ATRIBUSI: MEMAHAMI SEBAB-SEBAB DARI TINGKAH LAKU ORANG LAIN

  A.    Teori Atribusi dari Heider

Kajian tentang atribusi pada awalnya dilakukan oleh Heider (1925). Heider dikenal sebagai bapak teori atribusi. Ia bertanya, bagaimana kita “mengatribusi data indrawi kepada objek-objek tertentu di dunia.” Atribusi merupakan tindakan penafsiran; apa yang “terberi” (kesan dari data indrawi) dihubungkan kembali kepada sumber asalnya. Contoh, ketika  saya mendapat kesan warna merah dari sebuah benda, maka saya menyimpulkan bahwa benda itu berwarna merah. Artinya, saya mengatribusi kesan warna merah pada benda yang memberi saya kesan warna merah. Dari sini, kita dapat mengatakan bahwa atribusi merupakan analisi kausal, yaitu penafsiran terhadap sebab-sebab dari mengapa sebuah fenomenon menampilkan gejala-gejala tertentu.

Menurut Heider, ada dua sumber atribusi terhadap tingkah laku:

1. Atribusi internal atau disposisional, bahwa tingkah laku seseorang disebabkan oleh sifat-sifat atau disposisi (unsur psikologis yang mendahului tingkah laku).

 2. Atribusi eksternal atau lingkungan, bahwa tingkah laku seseorang disebabkan oleh situasi dimana orang itu berada.

Analisis tentang bagaimana orang menyimpulkan disposisi dari tingkah laku dilakukan oleh Jones dan Davis (1965). Mereka melihat putusan-putusan dari intensi (seperti keyakinan, hasrat, niat, keinginan untuk mencoba, dan tujuan) sebagai syarat dari putusan tentang disposisi. Akan tetapi, studi akan lebih diarahkan kepada faktor disposisional pada kajian selanjutnya.

  B.     Teori Atribusi dari Kelley

Kelley (1967,1972) mengajukan model proses atribusi yang tidak lagi merujuk pada intensi. Menurutnya, untuk menjadikan tingkah laku konsisten, orang membuat atribusi personal ketika consensus dan kekhususan (distinctiveness) rendah. Sedangkan pada saat consensusdan kekhususan, orang membuat atribusi stimulus. Jadi, atribusi dipengaruhi oleh factor-faktor dari interaksi orang dengan situasi yang dihadapinya, bukan pada faktor intensional. 

Konsensus didefinisikan sebagai sejauh mana orang lain bereaksi  terhadap beberapa stimulus/kejadian dengan cara yang sama dengan orang yang sedang kita nilai. Sedangkan, kekhususan adalah sejauh mana seseorang merespons dengan cara yang sama terhadap stimulus/kekhususan yang berbeda. Istilah yang juga penting adalah konsistensi yang didefinisikan sebagai sejauh mana merespons stimulus atau situasi dengan cara yang sama dalam berbagai peristiwa. Konsistensi juga merupakan factor penting dalam menentukan apakah atribusi yang dihasilkan melibatkan faktor personal atau stimulus.

Dimensi lain dari Atribusi Kausal

Dimensi atribusi kausal ini terlepas dari dimensi internal-eksternal. Ada factor penyebab internal yang stabil serta tidak berubah seiring ruang dan waktu, seperti sifat kepribadian dan temperamen (Miles and Carrey, 1997). Disisi lain, ada factor penyebab internal yang berubah-ubah seperti motif, kesehatan, kelelahan, dan suasana hati. Hal serupa juga berlaku pada factor-faktor penyebab eksternal. Norma sosial serta kondisi geografis merupakan contoh factor penyebab eksternal yang menetap, sedangkan nasib baik dan tuntutan orang lain  merupakan contoh penyebab eksternal yang berubah ubah.

Teori kepribadian tersirat (implicit personality theories)

Beberapa sifat yang pernah dipersepsikan dimasa lalu, digunakan untuk mempersepsikan tingkah laku saat ini. Sifat- sifat lain dapat dimunculkan melalui priming, yaitu sebuah proses mengakses sifat-sifat khusus melalui pengalaman saat ini. Higgins, dkk (1977) memberi ilustrasi operasi priming dalam studi mereka. Ketika partisipan penelitian mengingat kata positif atau negative dan lalu membaca paragraph yang ambigu tentang karakter bernama Donal, serta membentuk kesan maka mereka yang mengingat kata-kata positif akan membentuk pesan positif lebih banyak tentang Donald daripada partisipan yang mengingat kata-kata negative.

Sumber: Sarwono, Sarlito W. Psikologi Sosial, Jakarta: Salemba Humanika, 2012.

ATRIBUSI

Teori atribusi mengupas bagaimana manusia biasa menjelaskan peristiwa-peristiwa sosial. Atribusi kausal atau sebab-akibat yang paling umum menjelaskan perilaku intern dan ekstern seseorang, stabil atau tidak stabil, dan dapat dikendalikan atau tidak. Para pembuat teorimulai dengan asumsi bahwa manusia sangat dimotivasi untuk menjelaskan peristiwa di sekelilingnya. Mereka melakukan hal itu dengan mencari penyimpangan-penyimpangan; yaitu, penyebab apakah yang biasanya diasosiasikan dengan akibatnya. Dan mereka memakai prinsip keraguan yakni; sejauh mana berbagai penyebab dapat diterima akal, mereka akan menyebar penjelasannya di antara mereka sendiri.

Teori Kelley(1967, 1972) menyatakan bahwa manusia mendasarkan atribusinya kepada 3 jenis informasi; yaitu, kejelasan (apakah ini satu-satunya situasi di mana orang tersebut melakukan hal tersebut), consensus (apakah orang lain melakukan hal yang sama dalam situasi yang sama), dan konsistensi (apakah orang tersebut selalu melakukannya dalam situasi seperti ini).

Ciri kepribadian orang lain dan sikapnya biasanya dismpulkan dari perilaku mereka yang terbuka dengan mempertimbangkan paksaan ekstern yang mempengaruhi mereka saat itu. Jika paksaan ini kuat, maka atribusi disebabkan oleh penyebab ekstern maupun intern. Jika paksaan lemah, dibuatlah atribusi intern. Teori atribusi dapat diterapkan kepada persepsi diri sendiri maupun persepsi terhadap orang lain. Artinya, prinsip yang serupa dapat digunakan atas bagaimana kita menyimpulkan penyebab tindakan kita sendiri dan bagaimana menyimpulka  penyebab tindakan orang lain.

Petunjuk intern yang kita terima melalui emosi kita yang tergugah, lebih merupakan keraguan dan lebih sulit dibedakan dari apa yang sudah diasumsikan di masa lalu. Dengan sendirinya, kita menyimpulkan sifat dan tingkatan rangsangan emosi yang kita rasakan melalui proses atribusi yang berdasar bukti-bukti perilaku kita sendiri, petunjuk ekstsern keadaan kita yang terangsang, dan kondisi lingkungan. Sampai batas tertentu, kita menyimpulkan sikap kita sendiri dari perilaku kita, khususnya jika kita tidak terlibat dalam sikap kita dan hika hal itu mempunyai konsekuensi yang kecil sekali bagi masa depan.

Dalam bentuknya yang paling murni, teori atribusi menguraikan mekanisme logis rasionalistis untuk sampai kepada penjelasan sebab-akibat. Teteapi beberapa distorsi sistematik telah ditemukan. Secara umum, orang memberika lebih banyak sebab-akibat kepada disposisi intern daripada yang semestinya dan lebih sedikit kepada paksaan ekstern. Hal ini dinamakan kekeliruan atribusi fundamental. Hal ini dapat dilakukan untuk pengamatan terhadap perilaku orang lain. Persepsi diri sendiri dapat menerima distorsi dari arah yang berlawanan dan lebih mengatribusikan. Kepada paksaan ekstern. Dalam kedua kasus itu, distorsi itu terutama diakibatkan oleh adanya penonjolan relatif dari perilaku dan situasi.

Manusia sangat dipengaruhi oleh keperluan iuntuk menjelaskan yang mendukung atau melindungi harga diri mereka; mereka melakukan hal itu dengan menyalahkan keadaan ekstern dan mengambil keuntungan dari keberhasilan. Kelihatannya manusia membutuhkan ilusi kendali atas lingkungannya. Persepsi mereka membesar-besarkan tingkat kendali mereka, dan mereka jadi terganggu secara emosional jika merekan merasa bahwa mereka tidak memiliki kendali. Mereka percaya adanya dunia yang adil di mana manusia dapat memperoleh apa yang semestinya mereka peroleh, yang nampaknya didasarkan pada asumsi bahwa orang dapat mengendalikan prestasi mereka sendiri.

Sumber: 
Sears, David O., dkk, Psikologi Sosial Jilid I, edisi kelima, terj. Michael Adryanto &   Savitri            Soekrisno, Jakarta: Penerbit Erlangga.

PSIKOLOGI SOSIAL: Persepsi Sosial

A.      PENGERTIAN PERSEPSI SOSIAL

Dalam psikologi, persepsi memiliki arti proses perolehan, penafsiran, pemilihan, dan pengaturan informasi indrawi. Lebih singkat memiliki arti adalah suatu proses yang di dahului oleh pengindraan. (Sarwono, 2009).

Persepsi sosial adalah suatu proses pemahaman oleh seseorang terhadap orang lain atau terhadap suatu realitas sosial. (Hanurawan, 2012). Pengertian yang lain mengenai persepsi sosial adalah aktivitas mempersepsikan orang lain dan apa yang membuat mereka dikenali atau dengan kata lain mencari tahu dan mengerti orang lain. (Sarwono, 2009)

Persepsi dapat berupa apa saja. Atribut-atribut individual yang mencakup kepribadian, sifat-sifat, disposisi tingkah laku, karakteristik fisik dan kemampuan menilai. Dengar persepsi sosial kita berusaha untuk mengetahui apa yang dipikirkan, dipercaya, dirasakan, diniatkan, dikehendaki dan didambakan orang lain(1) membaca apa yang ada di dalam diri orang lain berdasarkan ekspresi wajah, tekanan suara, gerak gerik tubuh, kata kata, dan tingkah laku mereka(2) menyesuaikan tindakan sendiri demgam keberatan orang lain berdasarkan pengetahuan dan pembacaan terhadap orang tersebut (3) (Sarlito dan eko,2009)

B.       PERSEPSI SOSIAL SEBAGAI PROSES

Persepsi sosial merupakan proses yang berlangsung pada diri kita untuk mengetahui dan mengevaluasi orang lain. Kesan yang kita bentuk di dasarkan pada informasi yang tersedia di lingkungan, sikap kita terdahulu tentang rangsangan-rangsangan yang relevan, dan mood kita saat ini. Manusia beroperasi pada bias-bias tertentu untuk membentuk kesan orang lain. Contohnya, ketika kita cenderung berpersepsi bahwa orang yang berpenampilan rapi, tampan dan wangi merupakan orang yang baik daripada orang yang berpenampilan tidak lebih baik. Dalam psikologi sosial, kecenderungan menilai baik orang lain dari penampilannya terlebih dahulu yang dianggap baik disebut efek halo.

Proses persepsi sosial dimulai dari pengenalan terhadap tanda-tanda nonverbal atau tingkah laku nonverbal yang ditampilkan oleh orang lain. Tanda-tanda nonverbal ini merupan informasi yang dijadikan bahan untuk mengenali dan mengerti orang lain secara lebih jauh. Dari informasi nonverbal, kita membuat penyimpulan-penyimpulan tentang apa kira-kira yang sedang dipikirkan dan dirasakan oleh orang lain. Kemudian, ungkapan-ungkapan verbal melengkapi penyimpulan dari tanda nonverbal.

Pembentukan kesan didasari oleh kegiatan atribusi yang dalam psikologi sosial merupak langkah awal dari pembentukan kesan. Atribusi merupakan istilah umu yang merujuk pada suatu proses mengenali penyebab dari tingkah laku orang lain dan memperoleh pengetahuan sifat-sifat, serta disposisi yang menetap pada orang lain. (Sarwono, 2009)

C.      FAKTOR YANG MEMENGARUHI PERSEPSI SOSIAL

  1.      Faktor Penerima (the perceiver)

Dalam mengamati orang lain yang menjadi sasaran persepsi dan mencoba untuk memahaminya, pemahaman merupakan suatu proses kognitif akan sangat dipengaruhi oleh karakteristik kepribadian seorang pengamat (konsep diri, nilai dan sikap, pengalaman di masa lampau, dan harapan-harapan yang terdapat dalam dirinya. Pengalaman di masa lalu menjadi bagian dasar informasi yang juga memengaruhi pembentukan persepsi seseorang. 

  2.      Situasi (the situation)

Pengaruh faktor situasi dalam proses persepsi sosial dapat dibagi menjadi tiga,yaitu:

a.       Seleksi, merupakan sikap alamiah seseorang yang akan lebih memusatkan perhatian pada objek-objek yang dianggap lebih disukai.

b.      Kesamaan, pengklasifikasian orang-orang skema structural yang telah ada stereotip tertentu.

c.       Organisasi, individu dalam proses persepsi sosia cenderung untuk memahami orang lain sebagai objek persepsi ke dalam sistem yang logis, runtut, dan teratur (sistematis).    

  3.      Objek sasaran (the target)

Dalam proses pembentukan persepsi sosial juga dipengaruhi oleh objek yang diamati, yakni orang lain. Beberapa cirri yang terdapat dalam objek sangat memungkinkan untuk dapat memberi pengaruh terhadap persepsi sosial. Ciri-ciri yang dapat menimbulkan kesan pada diri penerima antara lain, keunikan (novelty), kekontrasan, ukuran dan intersitas, dan kedekatan (proximity). (Hanurawan, 2012)

D.      TINGKAH LAKU DAN KOMUNIKASI NONVERBAL

Ketika kita ingin mengetahui apa yang dipikirkan dan dirasakan orang lain, kita akan mencari segala informasi tentang orang tersebut, bisa saja kita akan bertanya kepada orang lain tentang apa yang mereka rasakan tapi cara ini tidak selalu memeberikan hasil yang tepat karena orang bisa saja mengatakan sesuatu yang berbeda bahkan bertentangan dengan apa yang mereka alami. Apalagi jika kita yang bertanya dengan orang yang baru kita kenal, orang-orang cenderung tidak menyampaikan pikiran dan perasaan mereka kepada orang lain yang baru dikenalnya. Dalam keadaan seperti itu untuk memahami orang lain kita mengandalkan informasi yang ditampilkan oleh fisik mereka. Kita mencoba mengenali mereka melalui tingkah laku nonverbal mereka, seperti perubahan ekspresi wajah, kontak mata, postur tubuh, dan gerakan badan. Tingkah laku nonverbal dapat membantu kita untuk mencapai berbagai tujuan(petterson, 1983) sebagai berikut:

1.      Tingkah laku nonverbal menyediakan menyediakan informasi tentang perasaan dan niat secara ajek.

2.      Tingkah laku nonverbal dapat digunakan untuk mengatur dan mengelola interaksi.

3.      Tingkah laku nonverbal dapat digunaakam untuk mengungkapkan keintiman.

4.      Tingkah laku nonverbal dapat digunakan untuk menegakkan dominasi atau kendali.

5.      Tingkah laku nonverbal dapat digunakan untuk memfasilitasi pencapaian tujuan.

Aktivitas saling mengenali melalui tingkah laku nonverbal disebut komunikasi nonverbal. Komunikasi nonverbal juga didefinisikan sebagai cara orang berkomunikasi tanpa kata-kata baik secara sengaja maupun tidak sengaja. Tingkah laku nonverbal digunakan untuk mengungkapkan emosi, menunjukan sikap mengomunikasikan sifat-sifat kepribadian dan memfasilitasi atau memperbaiki komunikasi verbal.

Tanda-tanda nonverbal memiliki efek penularan emosional. Penularan emosional adalah sebuah mekanisme transfer perasaan yang seakan-akan berlangsung secara otomatis dari satu orang ke orang lain.

Saluran Komunikasi Nonverbal

Aktifitas-aktifitas nonverbal pada bagian-bagian tubuh itu disebut saluran-saluran nonverbal karena semuanya menyalurkan tanda-tanda nonverbal yang dapat menjadi petunjuk tentang apa yang dipikirkan dan dirasakan orang. Dari hasil penelitian menemukan bahwa ada lima saluran komunikasi nonverbal, yaitu:

   1.      Ekspresi wajah

Melalui ekspresi wajah kita dapat mengenali dan mengerti emosi orang lain. Hasil penelitian tentang hubungan ekspresi wajah dengan emosi menunjukan bahwa ada lima emosi dasar yang secara jelas diwakili oelh ekspresi wajah, yaitu: marah, takut, laget, bahagia, dan jijik(izzart 1991;Rozin, Lowry 7 Ebert,1994). Perbedaan budaya ikut berperan dalam menentukan ekspresi wajah seperti apa yang ditampilkan pada situasi tertentu(Baron, Bryne,& Branscombe, 2006)

   2.      Kontak mata

Orang secara sadar atau tudak sadar sering melakukan aktifitas yang melibatkan kontak mata. Dalam beberapa konteks pertemuan dua mata membangkitkan emosi kuat. Di beberapa bagian dunia, khususnya di Asia, kontak mata dapat menimbulkan kesalahpahaman antara orang dari suku atau kebangsaan yang berbeda.

   3.      Gerak-gerik  atau gerakan badan

Sebagai salah satu saluran komunikasi nonverbal, gerakan  badan memberikan kita tanda-tanda nonverbal sehingga kita dapat mengenali dan mengerti keadaan emosional orang lain.

   4.      Postur

Perpaduan posisi tubuh, gerakan badan, dan postur biasa disebut dengan bahasa tubuh (body language). Bahasa tubuh dapat menunjukan kepada kita keadaan emosional orang lain.

   5.      Sentuhan

Sentuhan bisa menjadi petunjuk bagi afeksi, kepedulian, minat seksual, dominasi, atau agresi. Pemahaman terhadap apa yang hendak diungkapkan melalui sentuhan bergantung pada beberapa faktor yang terkait dengan:1. Siapa yang menampilkan sentuhan (keluarga, teman, orang asing); 2. Jenis kontak fisik (lama atau sebentar, lembut atau kasar); 3.konteks yang ada pada saat sentuhan ditampilkan (situasi bisnis, situasi sosial). Dalam beberapa budaya, jenis-jenis sentuhan tertentu secara konvensional dipahami sebagai ekspresi dari pikiran dan perasaan tertentu. Pada masyarakat Barat sentuhan sering kali menghasilkan reaksi positif pada orang yang disentuh(Alagna, Whitcher, & Fisher, 1979; Smith, Gier, & Willis, 1982). Sedangkan pada masyarakat lain, reaksi terhadap sentuhan bisa berbeda.

Komunikasi Nonverbal Melalui Multi-Saluran

Dengan mencermati beragam tanda dari beragam saluran komunikasi nonverbal, dapat diperoleh pengenalan dan pemahaman yang lebih komprehensif tentang apa yang dirasakan orang lain. (Sarwono, 2009)

E.       ATRIBUSI: MEMAHAMI SEBAB-SEBAB DARI TINGKAH LAKU ORANG LAIN

    1.      Teori Atribusi dari Heider

Heider dikenal sebagai bapak dari teori atribusi

à Atribusi merupakan tindakan penafsiran; apa yang “terberi” (kesan dari data indrawi.)

à Atribusi merupakan analisis kausal, yaitu penafsiran terhadap sebab-sebab dari mengapa sebuah fenomen menampilkan gejala-gejala tertentu

à  Ada dua sumber atribusi terhadap tingkah laku:

a)      Atribusi internal/disposisional

b)      Atribusi eksternal/lingkungan

   2.      Teori Atribusi dari Kelley

   è Atribusi dipengaruhi oleh faktor-faktor dari interaksi orang dengan situasi yang dihadapinya, bukan pada faktor intensional

Selengkapnya >> more about ATRIBUSI >>> click

F.       BIAS-BIAS DALAM PERSEPSI SOSIAL

1.      Efek Halo

Suatu kesimpulan tentang kesan umum individu terhadap cirri-ciri orang lain pada suatu peristiwa (first impression) yang secara logis juga berlakau untuk peristiwa lain. (Hanurawan, 2012)

2.      Bias Korespondensi

Fenomenayang ditandai oleh kecenderungan kurang mempertimbangkan faktor penyebab eksternal.( Jones, 1979)

3.      Kesalahan Atribusi Fundamental

Kecenderungan untuk memersepsikan orang lain sebgaimana yang ditampilkannya karena sifat-sifat yang dimiliki orang tersebut.

4.      In-Group Bias

Kecenderungan menyukai anggota-anggota kelompok kita sendiri dibandingkan anggota-anggota kelompok lain (Allen & Wilder, 1975; Billig & Tajfel, 1973; Brewer, 1979; Tajfel, 1970; Wilder, 1981.)

5.      In Group-out group asymmetry

Kecenderungan memersepsikan kelompok sendiri dengan cara dan standar yang berbeda dengan cara memersepsikan orang lain. (Berhubungan dengan tipografis.) 

DAFTAR PUSTAKA

Hanurawan, Fattah, Psikologi Sosial, Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset,

2012.

Sarwono, Sarlito W. Psikologi Sosial, Jakarta: Salemba Humanika, 2012.

Selengkapnya >> more about ATRIBUSI >>> click

Disusun oleh Kelompok 1: Esti, Hanny, Dhea, Tata, Eni, Ulfa, Fithra, Nafissa.

Btw, materi dalam makalah ini dipersingkat diminimalisir disederhanakan diringkas sedemikian rupa ya  hehehe, dikarenakan memang pada saat itu diberi aturan maksimal 8 halaman saja :). 

Struktur atau Susunan Makalah -yang baik&benar insyaAllah-

contoh-outline-kerangka-makalah >>> CLICK


Secara struktural makalah yang umum tersusun atas:
1. Halaman judul/cover
2. Kata Pengantar: biasanya berisi ucapan/kata-kata harapan, puji syukur, terimakasih, dan sebagainya dari penulis.
3. Daftar isi : rincian setiap judul dan sub judul dari seluruh bab, disertai pada halaman berapa dari masing-masing tersebut.
4. Pendahuluan: di dalamnya mencakup latar belakang, manfaat, rumusan masalah, serta tujuan              penulisan isi/pembahasan makalah.
    Dan yang tidak kalah penting jangan lupa poin dari rumusan makalah berjumlah sama dengan            poin tujuan.
5. Biasanya terdapat juga, Landasan teori: kutipan teori-teori yang mendasari makalah, biasa langsung dikutip dari buku diktat, jurnal legal, dan lain-lain.
-oh iya guys, pentingnya sumber/referensi terpercaya dalam pembuatan tugas maupun karya ilmiah. Salah satu contohnya ya apabila Anda memutuskan untuk memakai jurnal utamakan dan usahakan jurnal-jurnal tersebut legal yang terdaftar. Jangan khawatir, apalagi sekarang jamannya internet, jadi kalian bisa cari serta download dari link-link terpercaya. Beberapa Ciri jurnal yang baik adalah mempunyai keterangan/identitas penulis yang jelas atau bisa dihubungi (biasanya disertakan alamat emailnya gitu, *jgn ngarep dicantumin nomer telpon :P*), lalu terdapat Vol., ISSN, dan DOI. #btwbukandoiorangataugebetankamuyaguyswkwk 
6. Pembahasan: inti/materi mengenai apa saja yang kalian bahas di dalam makalah ini, penjelasan dan penjabaran bahasan segamblang-gamblangnya hehe. Sebenernya yang paling penting menurut saya di bagian pembahasan ini nih, ya tau sendiri lah ya yang pasti isi materi penjelasan yang kalian tulis harus sesuai judul yaaa biar gak php.
7. Kesimpulan. Banyak dari kita terkadang lupa membuat kesimpulan atas apa yang sudah ditulis/dibahas, lupa itu manusiawi maka dari itu usahakan jangan lupa lagi ya guys :) tenang santai jangan panik.. gak perlu nulis banyak-banyak kok, kesimpulan itu singkat padat saja isinyaaa, pada umumnya dibuat satu halaman, bahkan setengah halaman juga it's okay.
Setelah itu sertakan saran juga boleh.
8. Daftar Pustaka: berisi sumber-sumber dan referensi yang kalian gunakan dalam menyusun/menuliskan makalah. Ini nih guys, penting bangeeeeeeeeet.*biar kalian gak kena plagiarisme hehe* usahakan cantumkan semua sumber dengan lengkap dan benar ya guys.


Btw, sepemahaman saya.. tema dan topik itu berbeda ya teman-teman, walaupun mempunyai persamaan atau mirip-mirip gitu hehe.. topik itu cakupan yang sangat luas atau yaa masih umum gitu, biasanya terdiri dari satu kata atau lebih tapi tetep singkat. Nah, tema diperlukan sebelum kalian membuat judul. Setelah menentukan topik, lalu pilih tema, karena kan nggak dimungkinkan kalo Anda akan membahas keseluruhan dari topik besar, jadi ya dipertajam atau lebih spesifik lagi kalian mau bahas tentang apa. Kemudian baru kalian tentukan judul kece yang menarik sekaligus berbobot baik atau intinya sesuai aja gitu dengan ide/semua yang akan kalian bahas. Sering juga saya menyamakan saja tema dan topik lalu langsung menentukan judul wkwk..


Oiyaaa, nomor halaman itu juga harus selalu diberi ya guys, kecuali bagian cover/judul. Ya guna adanya nomor halaman di setiap lembar itu untuk mengisi bagian daftar isi.. kalo kalian gak ngasih nomor halaman ya terus daftar isinya ditulis apaan dong wkwk apa iya nomer rumah hm haha
 #peace.

contoh-outline-kerangka-makalah >>> CLICK

Teori Kepribadian: Tipologi berdasar Nilai Kebudayaan

Tipologi Berdasar Nilai Kebudayaan

  A.    Pengertian

Tipologi berdasar nilai kebudayaan ini memiliki dua pendapat, yaitu :

1.      Tipologi berdasar Nilai Kebudayaan menurut Riesman

Periode kebudayaan yang lama saling menyusul satu sama lain dimana pada pokoknya terdapat orang-orang yang selalu termaksud satu di antara ketiganya. Adapun tiga pendapat berkaitan menurut Rieman sebagaimana di bawah ini :

1.      Orang yang pribadinya ditentukan oleh tradisi

2.      Orang yang dipimpin rohani

3.      Orang yang mendasarkan diri pada norma yang ditentukan orang lain.

2.      Tipologi Berdasar Nilai Kebudayaan menurut Spranger

  B.     Pokok-pokok Teori Spranger

1.   Dua Macam Roh (Geist)

Spranger membedakan adanya dua macam roh (Geist) yaitu:

a.       Roh subjektif atau roh individual (subjektive geist, individualis geist) yaitu roh yang  terdapat pada manusia masing-masing (individual). Roh ini merupakan struktur yang bertujuan.

-Roh individual itu merupakan struktur, karena roh individual itu harus dapat dipahami kalau dapat ditinjau sebagai anggota dari pada struktur yang lebih tinggi, yaitu kebudayaan.

-Roh individual itu bertujuan, yaitu mencapai atau menjelmakan nilai tertentu, dan karenaitu juga hanya dapat dipahami dengan jalan memahami sistem nilai-nilai tertentu.struktur nilai yang lebih tinggi adalah roh subjektif.  

b.      Roh objektif atau roh supra-individual, atau kebudayaan (objective Geist, Ubar individualle Geist, kultur) yaitu roh seluruh umat manusia, yang dalam concreto-nya merupakan kebudayaan yang telah terjelma dalam berkembang selama berabad-abad bersama-sama manusia-manusia individual.

2.      Hubungan antara Roh Subjektif dan Roh Objektif

Roh subjektif dan roh objektif sangat berhubungan secara timbal balik. Roh subjektif atau roh individual, yang mengandung nilai-nilai yang terdapat pada masing-masing individu, dibentuk dan dipupuk dengan acuan roh objektif.  Individu tidak dapat mengelak atau melepaskan diri dari pengaruh roh objektif, dalam roh objektif juga tidak dapat dipisahkan dari roh subjektif atau roh individual. Sebab individu-individualah yang dari abad keabad menciptakan nilai budaya itu. Nilai-nilai budaya akan lenyap jika sekiranya manusia-manusia sebagai individu tidak mendukungnya serta menghayatinya,  karena itu bagaimanapun juga dalam saling hubungan antara roh subjektif dan roh objektif  tetap primer dan, dan roh objektif tetap sekunder. Manusia menerima kebudayaan yang telah ada dan mengembangkan kebudayaan itu dengan penciptaan-penciptaan baru. Jadi manusia sebagai pendukung roh subjektif dalam hubunganya dengan kebudayaan tempat dia ada.       

3 .    Lapangan-lapangan Hidup

Kebudayaan (Kultur) oleh Spranger dipandang sebagai system nilai-nilai, karena kebudayaan itu tidak lain adalah kumpulan nilai-nilai kebudayaan yang tersusun atau diatur menurut struktur tertentu. Kebudayaan sebagai sistem atau struktur nilai-nilai ini oleh Spranger digolong-golongkan menjadi enam lapangan nilai (Wertegebieten). Keenam lapangan ini atau lapangan kehidupan itu masih dikelompok-kelompokkan lagi menjadi dua kelompok, yaitu :

a.  Lapangan-lapangan nilai yang bersangkutan dengan manusia sebagai individu, yang meliputi empat lapangan nilai, yaitu:

1.      lapangan pengetahuan (ilmu, teori),

2.      lapangan ekonomi,

3.      Lapangan kesenian,

4.      Lapangan keagamaan

b. Nilai yang bersangkutan dengan manusia sebagai anggota masyarakat. Lapangan nilai ini mengangkut manusia dengan kekuatan cinta (macht der leabe) dan cinta akan kekuasaan (liabe zur macht). Kelompok ini mencakup dua nilai yaitu:

1.      Lapngan  kemasyarakatan

2.      Lapngan politik.

Jadi menurut Spranger dalam kebudayaan itu terdapat adanya enam macam lapangan nilai atau yang disebutbentuk kehidupan (Labensformen).

C. Tipologi Spranger

a.    Enam Tipe manusia

Roh subjektif pada masing masing individu terbentuk dan berkembang oleh pengaruh pengaruh dasar, pendidikan dan lingkungan dengan berpedoman pada roh objektif sebagai cita cita yang harus dicapai. Walaupun roh subjektif mengandung keenam nilai kebudayaan, tetapi sering kali hanya ada salah satu nilai saja yang dominan. Nilai yang dominan inilah yang akhirnya memberi corak pada kepribadiannya.

Spranger kemudian menggolongkan manusia menjadi enam golongan atau enam tipe. Tipe tipe manusia menurut Spranger itu secara singkat sebagai berikut:

No	Nilai kebudayaan yang dominan	Tipe	Tingkah laku dasar
1	Ilmu pengetahuan	Manusia Teori	Berpikir
2	Ekonomi	Manusia ekonomi	Bekerja
3	Kesenian	Manusia estetis	Menikmati keindahan
4	Keagamaan	Manusia Agama	Memuja/beribadah
5	Kemasyarakatan	Manusia Sosial	Berbakti/Berkorban
6	Politik/Kenegeraan	Manusia Kuasa	Ingin berkuasa memerintah

b. Pencandraan tipe-tipe

Setiap individu corak hidupnya ditentukan oleh nilai kebudayaan yang paling dominan, yaitu kebudayaan yang dipandang sebagai nilai tertinggi atau yang paling bernilai.

  1)   Manusia teori

Tipe manusia ini merupakan intelektual sejati, manusia ilmu, dan tujuan perbuatannya ingin mencapai kebenaran dan hakekat dari benda-benda. Manusia tipe ini menempatkan peranan dominan dari kognisi/berpikir sebagai dasar dalam melakukan aktivitasnya. Manusia teori adalah manusia yang mendasarkan tindakannya atas dasar nilai–nilai teoritis atau ilmu pengetahuan. Banyak motif hanya semata–mata untuk ilmu pengetahuan tersebut tanpa mempersoalkan faedah atau hasilnya. Bagi orang – orang tipe teori berlaku semboyan : La science pour la science.

Tujuan yang dikejar hanya ilmu pengetahuan yang bersifat objektif, sedangkan segi lain seperti keindahan dan moral diabaikan. Contoh dalam kehidupan sehari – hari misalnya jika ada seorang ayah yang termasuk tipe manusia teori maka dia akan menganggap bercanda dengan anak – anaknya adalah suatu perbuatan yang membuang waktu dan menghambat studinya.

Beberapa ciri manusia berdasrkan tipe ini pendiriannya yang relative objektif terhadap segala sesuatu, gandrung mempelajari ilmu pengetahuan, logis, dan selalu mencari kebenaran, memiliki pengertian yang jelas, serta membenci sebagai bentuk kekaburan, kurang memperhatiakn segi estetik, kurang menghargai materi sebagai kenyataan. Perhatian terhadap kehidupan sosial tidak besar, kurang memiliki dorongan untk berkuasa. Orang dengan tipe ini tidak mudah memancing kecemburuan sosial karena tidak mementingkan materi dalam hidup. Apabila orang dengan tipe ini menjadi ahli dalam ilmu sosial, maka padangannya lebih objektif dan tidak memihak meskipun terhadap golongan sendiri.

   2)    Manusia ekonomi

Manusia ekonomi adalah manusia yang aktifitasnya atas dasar nilai – nilai ekonomi, yaitu prinsip untung rugi. Mereka selalu kaya akan gagasan – gagasan yang praktis dan kurang memperhatikan bentuk tindakan yang dilakukannya karena perhatian utamanya tertuju pada hasil dari tindakan tersebut. Sikap jiwanya yang praktis itu memungkinkan dia dapat mencapai banyak hal dalam hidupnya.

Ciri – ciri manusia ekonomi :

1.    Melihat segala sesuatu dari manfaatnya

2.    Senang bekerja.

3.    Senang mengumpulkan harta.

4.    Agak kikir.

5.    Bangga dengan hartanya

6.    Bersikap egosentris, lebih mementingkan kepentingan diri sendiri

7.    Mengejar kekayaan untuk mencapai tujuannya

   3)    Manusia estetik

Manusia tipe ini menghayati kehidupan seakan-akan tidak sebagai pemain tetapi sebagai penonton. Orang dengan tipe ini menghayati dengan dua cara yaitu impresiomatik yang pasif danekspresiomatik yang aktif mewarnai kesan yang diterima dengan subjek aktivitasnya.

Manusia tipe ini mempunyai kecenderungan indvidualisme. Manusia tipe ini kurang bisa menghadapi tuntutan praktis dalam kehidupannya dan lebih mementingkan keindahan.

   4)   Manusia agama

Nilai yang paling tinggi pada manusia tipe ini adalah pencarian terhadap nilai tertinggi daripada kebendaan hidup didunia. Pandangan mereka bahwa dirinya hanyalah bagian kecil dari suatu totalitas yang lebih besar.

Pencarian keselarahan bagi kehidupan rohaniah antara pengalaman batin dengan arti hidup dan mencari kausa prima adalah dasar perilakunya.

  5)  Manusia Sosial

Hal yang menonjol pada manusia tipe ini adalah besarnya kebutuhan akan resonansi dari sesama manusia untuk hidup bersama dengan orang lain dan mengabdikan diri untuk kepentingan bersama.

Cinta terhadap sesame baik secara individu maupun secara sosial, inilah nilai tertinggi yang mendasari pandangannya.

 6)  Manusia Kuasa

Dorongan yang ada pada orang dalam tipe ini adalah mengejar kekuasaan dan berkuasa atas manusia lainnya. Orang lain bagi manusia tipe ini hanyalah sebagai objek kekuasaan.

Perwujudan dari sikap politik ini bisa berupa keinginan untuk lepas dari kekuasaan orang lain, bebas dari paksaan dan tuntutan otoritas. Seringkali bisa terjadi manipulasi keadaan demi suatu tujuan politik yang terselubung. Hal ini sering menyulitkan untuk membedakan suatu tingkah laku apakah didasari oleh nilai sosial atau nilai politik.

c. Diferensiasi Tipe-tipe

Keenam tipe diatas adakah tipe – tipe pokok (Grundtypen). Spranger tidak hanya berhenti dengan mengemukakan tipe – tipe pokok saja, tetapi dia masih mengemukakan diferensiasi tipe – tipe dan kombinasi tipe – tipe tersebut.

   a.)       Diferensiasi tipe – tipe

Pada setiap tipe masih dapat dikemukakan adanya variasi lain, yaitu berdasarkan komponen yang paling menentukan dalam tipe tersebut. Misalnya pada manusia teori masih dapat dibedakan menjadi tiga variasi, yaitu :

(a)       Manusia teori empiris

(b)      Manusia teori sebagai rasionalis

(c)       Manusia teori sebagai kritisis

b.)   Kombinasi tipe – tipe

Keenam tipe yang telah disebutkan di atas adanya hanya di dalam teori dan tidak akan kita  jumpai dalam kehidupan nyata. Karena dalam kehidupan nyata, yang biasa kita jumpai justru kombinasi dari tipe – tipe tersebut. Misalnya manusia yang memiliki kombinasi tipe teori dan tipe keagamaan atau manusia yang memiliki kombinasi tipe teori dan tipe ekonomi. Tetapi ada juga yang memiliki kombinasi lebih dari dua tipe.

D. Arti Teori Spranger

1. Teori Spranger walaupun memiliki banyak kelemahan, tetapi pada kenyataannya  memiliki pengaruh yang besar. Banyak ahli yang mengambil konsep Spranger sebgai bahan penyusun konsepsinya. Pengaruh itu tidak hanya dalam lapangan psikologi kepribadian saja, tetapi juga meluas ke lapangan psikologi lain, spertu lapangan psikologi pendidikan dan lapangan psikologi pemuda.

2.      Kelemahan – kelemahan dari teori Spranger

a. Tipologi Spranger disusun secara dedukatif. Hasil pemikiran dedukatif itu baik sekali, tetapi sebaiknya deduksi tersebut diverifikasi secara induktif dengan data empiris. Hal tersebut yang tidak dilakukan oleh Spranger.

b. Deduksi Spranger mengenai Lebensformed itu didasarkan pada kegiatan rohani (Geistakt), akan tetapi hasil konsepsinya Lebensformed ternyata bertinjauan statis. Dengan demikian Lebensformed itu sulit digunakan dalam kehidupan praktis, yang mempunyai dasar statis.

       Cervone, Daniel, dan Lawrence A.Pervin., Kepribadian: Teori dan Penelitian, edisi 10 terj.Aliya dkk., Jakarta:Salemba Humanika, 2011.

       Suryabrata, Sumadi, Teori Kepribadian., Jakarta:PT.RAJAGRAFINDO PERSADA, 2015.

       Sujanto, Agus, dkk., Psikologi Kepribadian, Bumi Aksara: Jakarta, 2006.

Disusun oleh: Ropek, Hanny, Tata, Nadya, Yunan.