Struktur atau Susunan Makalah -yang baik&benar insyaAllah-

contoh-outline-kerangka-makalah >>> CLICK


Secara struktural makalah yang umum tersusun atas:
1. Halaman judul/cover
2. Kata Pengantar: biasanya berisi ucapan/kata-kata harapan, puji syukur, terimakasih, dan sebagainya dari penulis.
3. Daftar isi : rincian setiap judul dan sub judul dari seluruh bab, disertai pada halaman berapa dari masing-masing tersebut.
4. Pendahuluan: di dalamnya mencakup latar belakang, manfaat, rumusan masalah, serta tujuan              penulisan isi/pembahasan makalah.
    Dan yang tidak kalah penting jangan lupa poin dari rumusan makalah berjumlah sama dengan            poin tujuan.
5. Biasanya terdapat juga, Landasan teori: kutipan teori-teori yang mendasari makalah, biasa langsung dikutip dari buku diktat, jurnal legal, dan lain-lain.
-oh iya guys, pentingnya sumber/referensi terpercaya dalam pembuatan tugas maupun karya ilmiah. Salah satu contohnya ya apabila Anda memutuskan untuk memakai jurnal utamakan dan usahakan jurnal-jurnal tersebut legal yang terdaftar. Jangan khawatir, apalagi sekarang jamannya internet, jadi kalian bisa cari serta download dari link-link terpercaya. Beberapa Ciri jurnal yang baik adalah mempunyai keterangan/identitas penulis yang jelas atau bisa dihubungi (biasanya disertakan alamat emailnya gitu, *jgn ngarep dicantumin nomer telpon :P*), lalu terdapat Vol., ISSN, dan DOI. #btwbukandoiorangataugebetankamuyaguyswkwk 
6. Pembahasan: inti/materi mengenai apa saja yang kalian bahas di dalam makalah ini, penjelasan dan penjabaran bahasan segamblang-gamblangnya hehe. Sebenernya yang paling penting menurut saya di bagian pembahasan ini nih, ya tau sendiri lah ya yang pasti isi materi penjelasan yang kalian tulis harus sesuai judul yaaa biar gak php.
7. Kesimpulan. Banyak dari kita terkadang lupa membuat kesimpulan atas apa yang sudah ditulis/dibahas, lupa itu manusiawi maka dari itu usahakan jangan lupa lagi ya guys :) tenang santai jangan panik.. gak perlu nulis banyak-banyak kok, kesimpulan itu singkat padat saja isinyaaa, pada umumnya dibuat satu halaman, bahkan setengah halaman juga it's okay.
Setelah itu sertakan saran juga boleh.
8. Daftar Pustaka: berisi sumber-sumber dan referensi yang kalian gunakan dalam menyusun/menuliskan makalah. Ini nih guys, penting bangeeeeeeeeet.*biar kalian gak kena plagiarisme hehe* usahakan cantumkan semua sumber dengan lengkap dan benar ya guys.


Btw, sepemahaman saya.. tema dan topik itu berbeda ya teman-teman, walaupun mempunyai persamaan atau mirip-mirip gitu hehe.. topik itu cakupan yang sangat luas atau yaa masih umum gitu, biasanya terdiri dari satu kata atau lebih tapi tetep singkat. Nah, tema diperlukan sebelum kalian membuat judul. Setelah menentukan topik, lalu pilih tema, karena kan nggak dimungkinkan kalo Anda akan membahas keseluruhan dari topik besar, jadi ya dipertajam atau lebih spesifik lagi kalian mau bahas tentang apa. Kemudian baru kalian tentukan judul kece yang menarik sekaligus berbobot baik atau intinya sesuai aja gitu dengan ide/semua yang akan kalian bahas. Sering juga saya menyamakan saja tema dan topik lalu langsung menentukan judul wkwk..


Oiyaaa, nomor halaman itu juga harus selalu diberi ya guys, kecuali bagian cover/judul. Ya guna adanya nomor halaman di setiap lembar itu untuk mengisi bagian daftar isi.. kalo kalian gak ngasih nomor halaman ya terus daftar isinya ditulis apaan dong wkwk apa iya nomer rumah hm haha
 #peace.

contoh-outline-kerangka-makalah >>> CLICK

Teori Kepribadian: Tipologi berdasar Nilai Kebudayaan

Tipologi Berdasar Nilai Kebudayaan

  A.    Pengertian

Tipologi berdasar nilai kebudayaan ini memiliki dua pendapat, yaitu :

1.      Tipologi berdasar Nilai Kebudayaan menurut Riesman

Periode kebudayaan yang lama saling menyusul satu sama lain dimana pada pokoknya terdapat orang-orang yang selalu termaksud satu di antara ketiganya. Adapun tiga pendapat berkaitan menurut Rieman sebagaimana di bawah ini :

1.      Orang yang pribadinya ditentukan oleh tradisi

2.      Orang yang dipimpin rohani

3.      Orang yang mendasarkan diri pada norma yang ditentukan orang lain.

2.      Tipologi Berdasar Nilai Kebudayaan menurut Spranger

  B.     Pokok-pokok Teori Spranger

1.   Dua Macam Roh (Geist)

Spranger membedakan adanya dua macam roh (Geist) yaitu:

a.       Roh subjektif atau roh individual (subjektive geist, individualis geist) yaitu roh yang  terdapat pada manusia masing-masing (individual). Roh ini merupakan struktur yang bertujuan.

-Roh individual itu merupakan struktur, karena roh individual itu harus dapat dipahami kalau dapat ditinjau sebagai anggota dari pada struktur yang lebih tinggi, yaitu kebudayaan.

-Roh individual itu bertujuan, yaitu mencapai atau menjelmakan nilai tertentu, dan karenaitu juga hanya dapat dipahami dengan jalan memahami sistem nilai-nilai tertentu.struktur nilai yang lebih tinggi adalah roh subjektif.  

b.      Roh objektif atau roh supra-individual, atau kebudayaan (objective Geist, Ubar individualle Geist, kultur) yaitu roh seluruh umat manusia, yang dalam concreto-nya merupakan kebudayaan yang telah terjelma dalam berkembang selama berabad-abad bersama-sama manusia-manusia individual.

2.      Hubungan antara Roh Subjektif dan Roh Objektif

Roh subjektif dan roh objektif sangat berhubungan secara timbal balik. Roh subjektif atau roh individual, yang mengandung nilai-nilai yang terdapat pada masing-masing individu, dibentuk dan dipupuk dengan acuan roh objektif.  Individu tidak dapat mengelak atau melepaskan diri dari pengaruh roh objektif, dalam roh objektif juga tidak dapat dipisahkan dari roh subjektif atau roh individual. Sebab individu-individualah yang dari abad keabad menciptakan nilai budaya itu. Nilai-nilai budaya akan lenyap jika sekiranya manusia-manusia sebagai individu tidak mendukungnya serta menghayatinya,  karena itu bagaimanapun juga dalam saling hubungan antara roh subjektif dan roh objektif  tetap primer dan, dan roh objektif tetap sekunder. Manusia menerima kebudayaan yang telah ada dan mengembangkan kebudayaan itu dengan penciptaan-penciptaan baru. Jadi manusia sebagai pendukung roh subjektif dalam hubunganya dengan kebudayaan tempat dia ada.       

3 .    Lapangan-lapangan Hidup

Kebudayaan (Kultur) oleh Spranger dipandang sebagai system nilai-nilai, karena kebudayaan itu tidak lain adalah kumpulan nilai-nilai kebudayaan yang tersusun atau diatur menurut struktur tertentu. Kebudayaan sebagai sistem atau struktur nilai-nilai ini oleh Spranger digolong-golongkan menjadi enam lapangan nilai (Wertegebieten). Keenam lapangan ini atau lapangan kehidupan itu masih dikelompok-kelompokkan lagi menjadi dua kelompok, yaitu :

a.  Lapangan-lapangan nilai yang bersangkutan dengan manusia sebagai individu, yang meliputi empat lapangan nilai, yaitu:

1.      lapangan pengetahuan (ilmu, teori),

2.      lapangan ekonomi,

3.      Lapangan kesenian,

4.      Lapangan keagamaan

b. Nilai yang bersangkutan dengan manusia sebagai anggota masyarakat. Lapangan nilai ini mengangkut manusia dengan kekuatan cinta (macht der leabe) dan cinta akan kekuasaan (liabe zur macht). Kelompok ini mencakup dua nilai yaitu:

1.      Lapngan  kemasyarakatan

2.      Lapngan politik.

Jadi menurut Spranger dalam kebudayaan itu terdapat adanya enam macam lapangan nilai atau yang disebutbentuk kehidupan (Labensformen).

C. Tipologi Spranger

a.    Enam Tipe manusia

Roh subjektif pada masing masing individu terbentuk dan berkembang oleh pengaruh pengaruh dasar, pendidikan dan lingkungan dengan berpedoman pada roh objektif sebagai cita cita yang harus dicapai. Walaupun roh subjektif mengandung keenam nilai kebudayaan, tetapi sering kali hanya ada salah satu nilai saja yang dominan. Nilai yang dominan inilah yang akhirnya memberi corak pada kepribadiannya.

Spranger kemudian menggolongkan manusia menjadi enam golongan atau enam tipe. Tipe tipe manusia menurut Spranger itu secara singkat sebagai berikut:

No	Nilai kebudayaan yang dominan	Tipe	Tingkah laku dasar
1	Ilmu pengetahuan	Manusia Teori	Berpikir
2	Ekonomi	Manusia ekonomi	Bekerja
3	Kesenian	Manusia estetis	Menikmati keindahan
4	Keagamaan	Manusia Agama	Memuja/beribadah
5	Kemasyarakatan	Manusia Sosial	Berbakti/Berkorban
6	Politik/Kenegeraan	Manusia Kuasa	Ingin berkuasa memerintah

b. Pencandraan tipe-tipe

Setiap individu corak hidupnya ditentukan oleh nilai kebudayaan yang paling dominan, yaitu kebudayaan yang dipandang sebagai nilai tertinggi atau yang paling bernilai.

  1)   Manusia teori

Tipe manusia ini merupakan intelektual sejati, manusia ilmu, dan tujuan perbuatannya ingin mencapai kebenaran dan hakekat dari benda-benda. Manusia tipe ini menempatkan peranan dominan dari kognisi/berpikir sebagai dasar dalam melakukan aktivitasnya. Manusia teori adalah manusia yang mendasarkan tindakannya atas dasar nilai–nilai teoritis atau ilmu pengetahuan. Banyak motif hanya semata–mata untuk ilmu pengetahuan tersebut tanpa mempersoalkan faedah atau hasilnya. Bagi orang – orang tipe teori berlaku semboyan : La science pour la science.

Tujuan yang dikejar hanya ilmu pengetahuan yang bersifat objektif, sedangkan segi lain seperti keindahan dan moral diabaikan. Contoh dalam kehidupan sehari – hari misalnya jika ada seorang ayah yang termasuk tipe manusia teori maka dia akan menganggap bercanda dengan anak – anaknya adalah suatu perbuatan yang membuang waktu dan menghambat studinya.

Beberapa ciri manusia berdasrkan tipe ini pendiriannya yang relative objektif terhadap segala sesuatu, gandrung mempelajari ilmu pengetahuan, logis, dan selalu mencari kebenaran, memiliki pengertian yang jelas, serta membenci sebagai bentuk kekaburan, kurang memperhatiakn segi estetik, kurang menghargai materi sebagai kenyataan. Perhatian terhadap kehidupan sosial tidak besar, kurang memiliki dorongan untk berkuasa. Orang dengan tipe ini tidak mudah memancing kecemburuan sosial karena tidak mementingkan materi dalam hidup. Apabila orang dengan tipe ini menjadi ahli dalam ilmu sosial, maka padangannya lebih objektif dan tidak memihak meskipun terhadap golongan sendiri.

   2)    Manusia ekonomi

Manusia ekonomi adalah manusia yang aktifitasnya atas dasar nilai – nilai ekonomi, yaitu prinsip untung rugi. Mereka selalu kaya akan gagasan – gagasan yang praktis dan kurang memperhatikan bentuk tindakan yang dilakukannya karena perhatian utamanya tertuju pada hasil dari tindakan tersebut. Sikap jiwanya yang praktis itu memungkinkan dia dapat mencapai banyak hal dalam hidupnya.

Ciri – ciri manusia ekonomi :

1.    Melihat segala sesuatu dari manfaatnya

2.    Senang bekerja.

3.    Senang mengumpulkan harta.

4.    Agak kikir.

5.    Bangga dengan hartanya

6.    Bersikap egosentris, lebih mementingkan kepentingan diri sendiri

7.    Mengejar kekayaan untuk mencapai tujuannya

   3)    Manusia estetik

Manusia tipe ini menghayati kehidupan seakan-akan tidak sebagai pemain tetapi sebagai penonton. Orang dengan tipe ini menghayati dengan dua cara yaitu impresiomatik yang pasif danekspresiomatik yang aktif mewarnai kesan yang diterima dengan subjek aktivitasnya.

Manusia tipe ini mempunyai kecenderungan indvidualisme. Manusia tipe ini kurang bisa menghadapi tuntutan praktis dalam kehidupannya dan lebih mementingkan keindahan.

   4)   Manusia agama

Nilai yang paling tinggi pada manusia tipe ini adalah pencarian terhadap nilai tertinggi daripada kebendaan hidup didunia. Pandangan mereka bahwa dirinya hanyalah bagian kecil dari suatu totalitas yang lebih besar.

Pencarian keselarahan bagi kehidupan rohaniah antara pengalaman batin dengan arti hidup dan mencari kausa prima adalah dasar perilakunya.

  5)  Manusia Sosial

Hal yang menonjol pada manusia tipe ini adalah besarnya kebutuhan akan resonansi dari sesama manusia untuk hidup bersama dengan orang lain dan mengabdikan diri untuk kepentingan bersama.

Cinta terhadap sesame baik secara individu maupun secara sosial, inilah nilai tertinggi yang mendasari pandangannya.

 6)  Manusia Kuasa

Dorongan yang ada pada orang dalam tipe ini adalah mengejar kekuasaan dan berkuasa atas manusia lainnya. Orang lain bagi manusia tipe ini hanyalah sebagai objek kekuasaan.

Perwujudan dari sikap politik ini bisa berupa keinginan untuk lepas dari kekuasaan orang lain, bebas dari paksaan dan tuntutan otoritas. Seringkali bisa terjadi manipulasi keadaan demi suatu tujuan politik yang terselubung. Hal ini sering menyulitkan untuk membedakan suatu tingkah laku apakah didasari oleh nilai sosial atau nilai politik.

c. Diferensiasi Tipe-tipe

Keenam tipe diatas adakah tipe – tipe pokok (Grundtypen). Spranger tidak hanya berhenti dengan mengemukakan tipe – tipe pokok saja, tetapi dia masih mengemukakan diferensiasi tipe – tipe dan kombinasi tipe – tipe tersebut.

   a.)       Diferensiasi tipe – tipe

Pada setiap tipe masih dapat dikemukakan adanya variasi lain, yaitu berdasarkan komponen yang paling menentukan dalam tipe tersebut. Misalnya pada manusia teori masih dapat dibedakan menjadi tiga variasi, yaitu :

(a)       Manusia teori empiris

(b)      Manusia teori sebagai rasionalis

(c)       Manusia teori sebagai kritisis

b.)   Kombinasi tipe – tipe

Keenam tipe yang telah disebutkan di atas adanya hanya di dalam teori dan tidak akan kita  jumpai dalam kehidupan nyata. Karena dalam kehidupan nyata, yang biasa kita jumpai justru kombinasi dari tipe – tipe tersebut. Misalnya manusia yang memiliki kombinasi tipe teori dan tipe keagamaan atau manusia yang memiliki kombinasi tipe teori dan tipe ekonomi. Tetapi ada juga yang memiliki kombinasi lebih dari dua tipe.

D. Arti Teori Spranger

1. Teori Spranger walaupun memiliki banyak kelemahan, tetapi pada kenyataannya  memiliki pengaruh yang besar. Banyak ahli yang mengambil konsep Spranger sebgai bahan penyusun konsepsinya. Pengaruh itu tidak hanya dalam lapangan psikologi kepribadian saja, tetapi juga meluas ke lapangan psikologi lain, spertu lapangan psikologi pendidikan dan lapangan psikologi pemuda.

2.      Kelemahan – kelemahan dari teori Spranger

a. Tipologi Spranger disusun secara dedukatif. Hasil pemikiran dedukatif itu baik sekali, tetapi sebaiknya deduksi tersebut diverifikasi secara induktif dengan data empiris. Hal tersebut yang tidak dilakukan oleh Spranger.

b. Deduksi Spranger mengenai Lebensformed itu didasarkan pada kegiatan rohani (Geistakt), akan tetapi hasil konsepsinya Lebensformed ternyata bertinjauan statis. Dengan demikian Lebensformed itu sulit digunakan dalam kehidupan praktis, yang mempunyai dasar statis.

       Cervone, Daniel, dan Lawrence A.Pervin., Kepribadian: Teori dan Penelitian, edisi 10 terj.Aliya dkk., Jakarta:Salemba Humanika, 2011.

       Suryabrata, Sumadi, Teori Kepribadian., Jakarta:PT.RAJAGRAFINDO PERSADA, 2015.

       Sujanto, Agus, dkk., Psikologi Kepribadian, Bumi Aksara: Jakarta, 2006.

Disusun oleh: Ropek, Hanny, Tata, Nadya, Yunan.

TEORI KEPRIBADIAN: Tipologi-tipologi berdasar Temperamen

Tipologi-tipologi Berdasar Temperamen

    A.    Definisi Tipologi Temperamen

Tipologi Temperamen memiliki beberapa pendapat dari para ahli, yaitu:

1.      Galenus

Temperamen adalah sifat-sifat kejiwaan yang ditentukan oleh campuran (komposisi) cairan-cairan dalam tubuh.

2.      Kretschmer

Temperamen adalah bagian daripada kejiwaan yang agaknya dengan melalui darah secara kimiawi mempunyai korelasi dengan aspek jasmaniyah

3.      Kohnstamm

Temperamen adalah aku rohani yang bersangkutan dengan konstitusi jasmani, dan dibawa sejak lahir.

Dari ketiga rumusan definisi mengenai temperamen, kemudian dapat ditarik kesimpulan menjadi :

   a.       Temperamen adalah aspek kejiwaan daripada kepribadian

   b.      Temperamen itu dipengaruhi oleh konstitusi jasmaniah, dan 

   c.       Sebagai kesimpulan dari kedua hal diatas, temperamen itu dibawa sejak lahir, dan karenanya sukar diubah oleh pengaruh dari luar.

Tipologi yang berdasarkan sifat-sifat kejiwaan semata-mata

1.   Tipologi Plato

Plato membedakan adanya tiga bagian jiwa, yaitu :

a.       Pikiran (logos), yang berkedudukan dikepala

b.      Kemauan (thumos), yang berkedudukan di dada, dan

c.       Hasrat (epithumid), yang berkedudukan di perut

Dalam hubungan dengan ini dia mengemukakan adanya tiga macam kebajikan :

a.       Kebijaksanaan

b.      Keberanian

c.       Penguasaan diri

Keselarasan antara ketiga hal itu akan mewujudkan kebenaran atau keadilan (dikaisme).

Atas dasar dominasi salah satu diantara ketiga bagian jiwa itu maka manusia dapat digolongkan menjadi tiga tipe, yaitu :

a.       Orang yang terutama dikuasai oleh pikir

b.      Orang yang terutama dikuasai oleh kemauan, dan

c.       Orang yang terutama dikuasai oleh hasrat

Dalam negara idealnya (menurut “Republik”) Plato membagi fungsi rakyat dalam sesuatu negara atas dasar ketiga golongan diatas, yaitu :

a.       Golongan pemimpin pemerintahan

b.      Golongan tentara

c.       Golongan pekerja tangan.

    2.      Mazhab Perancis

Dengan dirintis oleh Fourier, sederetan ahli-ahli seperti Bourdet (1858), Azam (1887), Peres (1892), Ribot (1892), Queyrat (1896) Malapert (1902), dan lain-lain telah menunjukkan hasil karya yang khas Prancis. Mengemukakan beberapa teori, yakni :

a.       Tipologi Queyrat

Queyrat menyusun tipologi atas dasar dominasi daya-daya jiwa, yaitu daya-daya kognitif, afektif, dan konatif. Berdasarkan atas daya-daya mana yang dominan, maka dapat dikemukakan tipe-tipe sebagai berikut :

1.      Salah satu daya atau aspek yang dominan

a.       Tipe meditatif, atau intelektual dimana daya kognitif dominan

b.      Tipe emosional, dimana daya afektif dominan

c.       Tipe aktif, dimana daya konatif dominan.

2.      Dua daya yang dominan

a.       Tipe meditatif-emosional atau sentimental : daya kognitif dan afektif dominan

b.      Tipe aktif-emosional atau orang yang garang : daya konatif dan afektif dominan, dan

c.       Tipe aktif-meditatif atau orang kemauan : daya konatif dan kognitif dominan.

3.      Ketiga daya ada dalam proporsi yang seimbang

a.       Tipe seimbang

b.      Tipe amoroph, dan

c.       Tipe apathis

4.      Ketiga daya itu ada atau berfungsi secara tak teratur (tak menentu)

a.       Tipe tak stabil

b.      Tipe tak teguh hati

c.       Tipe kontradiktoris

5.      Ada tiga macam tipe yang tidak sehat yaitu

a.       Tipe hypochondris

b.      Tipe melancholis, dan

c.       Tipe histeris

Kesembilan tipe yang pertama adalah tipe-tipe orang sehat, tiga berikutnya tipe-tipe orang yang setengah sakit, sedangkan tiga yang paling akhir adalah tipe-tipe orang yang menderita sakit.  

b.      Tipologi Malapert

Juga Malapert menggolong-golongkan manusia atas dasar dominasi daya-daya jiwa atau aspek-aspek kejiwaan tertentu. Pendapat Malapert itu dapat diikhtisarkan sebagai berikut :

1.      Tipe Intelektual, yang terdiri atas :

a.       Golongan analitis, dan

b.      Golongan reflektif

2.      Tipe afektif, yang terdiri atas :

a.       Golongan emosional, dan

b.      Golongan bernafsu

3.      Tipe volunter, yang terdiri atas :

a.       Golongan tanpa-kemauan, dan

b.      Golongan besar-kemauan

4.      Tipe aktif, yang terdiri atas :

a.       Golongan tak-aktif, dan

b.      Golongan aktif.

    B.     Tipologi Kant dan neo-kantianisme

1.     

Kemudian Kant mencandra temperamen-temperamen tersebut sebagai berikut :

1.      Temperamen sanguinis (darah ringan)

a.       Penuh harapan, semua hal penting tapi mudah dilupakan (komitmen/tanggungjawab kurang)

b.      Senang menolong orang lain tapi tidak dapat dijadikan sandaran

c.       Ramah dan periang

d.      Bukan penakut, kalau salah sukar tobat

e.       Mudah menyesal tapi cepat lupa

f.       Lekas bosan pada hal-hal serius

g.      Suka main-main

2.      Temperamen Melancholis (darah berat)

a.       Selalu ragu-ragu, terlalu banyak pertimbangan, sering bimbang

b.      Memandang segala sesuatu sulit/pesimis

c.       Tidak mudah berjanji, tapi kalau berjanji pasti ditepati

d.      Sulit percaya oranglain

e.       Kurang dapat melihat kesenangan orang lain.

3.      Temperamen Phlegmatis

a.       Lambat panas tapi kalau panas bertahan lama

b.      Tidak mudah marah

c.       Tidak peka, tidak mudah terprovokasi

d.      Cocok untuk tugas-tugas ilmiah.

4.      Temperamen Choleris (darah panas)

a.       Mudah terbakar, mudah tenang (tidak mendendam)

b.      Tindakannya cepat, selalu berubah

c.       Selalu sibuk (lebih suka memerintah daripada mengerjakan sendiri)

d.      Selalu mengejar kehormatan (riya’)

e.       Menyukai sikap semu dan formal

f.       Berpakaian cermat dan rapi agar nampak cendekia.

2.      Tipologi Neo-Kantianisme

Tokohnya adalah Enselhans, yang membuat karya berjudul Character Building)

Temperamen	Kepekaan kehidupan afektif	Bentuk afektif Mobilitas	Kekuatan penggerak dp. perasaan	Golongan/sifat khas orangnya
Melancholis	Mendalam	Tetap	a.       Kuat b.      Lemah	Orang giat penuh cita-cita Orang murung yang pengelamun
Choleris	Tidak mendalam	Kuat	a.       Kuat b.      Lemah	Orang kemauan yang garang/hebat Orang perasaan, mudah tersinggung
Phlegmatis	Mendalam	Lemah	a.       Kuat b.      Lemah	Orang berdarah dingin, pemikir yang kritis Orang yang bersikap masa bodoh apathis

Enselhans mengemukakan adanya dua aspek watak (Character), yaitu :

    1.      Aspek formal, yang mencakup sifat-sifat :

a.       Konsequenz (konsekuen), yang menggambarkan keseragaman tindakan-tindakan.

b.      Kekuatan (kekuatan kemauan)

c.       Keuletan

d.      Kebebasan

Sifat-sifat yang digambarkan diatas itu juga merupakan kualitas kemauan.

   2.      Aspek material, yaitu arah daripada kemauan, atau lebih jelasnya arah tindakan apakah arah tindakan itu baik ataukah buruk; ukuran bagi watak baik Kategorisch Imperativenya Kant.

  C.     Tipologi J. Bahnsen

Tokohnya adalah Julius Bahsen (1830-1881). Ia menyebutkan dirinya sebagai orang yang pertama menggunakan istilah Characterologis. Bahsen berpendapat bahwa kepribadian ditentukan oleh tiga macam keadaan kejiwaan, yaitu :

Temperamen dan kemauan

a.       Temperamen

Temperamen ditentukan oleh empat faktor, yaitu:

·         Spontanitas (spontaneity)

Sikap atau tindakan disebut spontan apabila diambil atau dilakukan tanpa adanya paksaan dari luar (orang lain). Dalam concretonya  variasi spontanitas ini boleh dikata tak terhingga, akan tetapi sevara teori dapat dilakukan dikhotominasi, sehingga ada dua macam spontanitas, yaitu yang kuat dan yang lemah.

·         Reseptivitas (receptivity)

Reseptivitas yaitu cara bagaimana orang menerima kesan, apakah cepat ataukah lambat. Disini juga secara teori terdapat dua macam reseptivitas yaitu yang cepat dan yang lambat.

·         Impresionabilitas (impressionability)

Impresionabilitas yaitu mendalam atau tidaknya pegaruh sesuatu keadaan terhadap jiwa. Juga kualitas ini dalam concretonya tidaj berhingga variasinya, akan tetapi secara teori dapat dibedakan menjadi dua yaitu yang mendalam dan yang tidak mendalam.

·         Reaktivitas (resctivity)

Reaktivitas adalah lama atau tidaknya sesuatu kesan mempengaruhi jiwa. Secara teori kualitas ini juga dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu yang lama dan yang tidak lama.

            Dari keempat faktor pokok diketemukan adanya 16 macam kombinasi, sehingga secara teori juga ada 16 macam variasi temperamen, yang terdiri atas empat macam temperamen yaitu choleris (spontanitas kuat dan reseptivitas cepat); sanguinis (impresionabilitas tak mendalam dan rektivitas tak lama); phlegmatis (resptivitas lambat dan reaksivitas lama); anamatisch (spontanitas lemat dan impresionabilitas mendalam).

           

SPONTANITAS	RECEPTIVITAS	IMPRESIONABILITAS	REAKTIVITAS
Kuat (+)	Cepat (+)	Mendalam (+)	Lama (+)
Kuat (+)	Cepat (+)	Mendalam (+)	Tak lama (-)
Kuat (+)	Cepat (+)	Tak mendalam (-)	Lama (+)
Kuat (+)	Cepat (+)	Tak mendalam (-)	Tak lama (-)
Kuat (+)	Lambat (-)	Mendalam (+)	Lama (+)
Kuat (+)	Lambat (-)	Mendalam (+)	Tak lama (-)
Kuat (+)	Lambat (-)	Tak mendalam (-)	Lama (+)
Kuat (+)	Lambat (-)	Tak mendalam (-)	Tak lama (-)
Lemah (-)	Cepat (+)	Mendalam (+)	Lama (+)
Lemah (-)	Cepat (+)	Mendalam (+)	Tak lama (-)
Lemah (-)	Cepat (+)	Tak mendalam (-)	Lama (+)
Lemah (-)	Cepat (+)	Tak mendalam (-)	Tak lama (-)
Lemah (-)	Lambat (-)	Mendalam (+)	Lama (+)
Lemah (-)	Lambat (-)	Mendalam (+)	Tak lama (-)
Lemah (-)	Lambat (-)	Tak mendalam (-)	Lama (+)
Lemah (-)	Lambat (-)	Tak mendalam (-)	Tak lama (-)

b.      Kemauan

Kemauan oleh Bahnsen dipandang penting dan mengendalikan sebagian besar dari pada tingkah laku.

   1.      Posodynie

Yaitu ketabahan manusia dalam menghadapi kesukaran atau dalam menderita. Dalam hal ini ada dua macam yaitu:

·         Posodynie kuat, yang ternyata pada kesabaran serta keteguhan hati pada waktu menderita atau mengaami kesukaran, kepercayaan akan datangnya hari yang baik.

·         Posodynie lemah, yang ternyata pada sifat lekas putus asa, lekas berkluh kesah, lekas kehilangan kepercayaan terhadap akan datangnya hari yang ebih baik.

   2.      Daya susila

Yaitu kecakapan manusi untuk membedakan dan meyakini hal- hal yang baik dan yang buruk serta untuk mengatu tinggah lakunya sesuai hal tersebut.

Tipologi Heymans

            Heymans, bekas guru besar psikologi di Groningen, terkenal sampai dinegeri kita. Tipologinya, sebenarnya sudah jarang diperhatikan orang. Tetapi ia membuktikan bahwa disekelompok mahasiswa ternyata bahwa kedelapan tipe yang biatnya terdapat pada mereka, maka mulai lagi tipologinya menarik perhatian, terutama di perancis.

            Heymans menyusun teorinya atas tiga prinsip dasar, yaitu:

·         Emosionalitas, artinyabanyak sedikitnya seseorang dipengaruhi oleh kehidupan perasaannya

·         Aktivitas, yaitu banyak sedikitnya seseorang menyatakan isi jiwanya dalam bentuk perbuatan

·         Proses pengiring, artinya kuat atau tidaknya seseorang menyimpan kesan- kesan didalam jiwanya

Ketiga fungsi tersebut, dibedakan atas yang kuat, dengan tanda (+) dan yang lemah, dengan tanda (-). Dengan demikian, heymans menggunakan enam prinsip pokok. Dalam penyelidikan yang diadakan, maka didapatkantanda tertentu antara lain:

   1.      Orang yang mempunyai emosionalitas yang kuat, mempunyai ciri:

ü  lekas memihak

ü  fantasinya kuat

ü  tulisan dan bicaranya aneh

ü  kurang mencintai kebenaran

ü  mudah marah

ü  senang sensasi

   2.      orang yang aktivitasnya kuat, mempunyai ciri:

ü  suka bekerja

ü  mudah bertindak

ü  berhobby banyak

ü  mudah mengatasi kesulitan

ü  tidak mudah putus asa

   3.      orang yang proses pengiring, mempunyai ciri:

ü  betah dirumah

ü  taat kepada adat

ü  setia dalam persahabatan

ü  besar rasa terima kasihnya

ü  sukar menyesuaikan diri

ü  konsekuen

EMOSIONALITAS	PROSES PENGIRING	AKTIVITAS	TIPE
+	+	Aktif	Orang hebat
+	+	Tidak aktif	Sentimentil
+	-	Aktif	Choleris
+	-	Tidak aktif	Nerveus
-	+	Aktif	Phlegmatis
-	+	Tidak aktif	Apathis
-	-	Aktif	Sanguinis
-	-	Tidak aktif	amorph

           

            Untuk lebih memperjelas serta memudahkan memahami tipe- tipe temperamen menutut ajaran Heymans itu banyak sekali digunakan gambaran kubus, yang kedelapan sudut- sudutnya merupakan tempat tipe- tipe yang ekstrim, yang hal ini hanya ada dalam teori.

     D.    Tipologi E. Meumann

Ernst Meumann (1862-1915), seorang sarjana yang ideal pada zamannya. Ia belajar di Tubingen, Berlin, Halle, Bonn, dalam ilmu-ilmu theologi, fisiologi, kedokteran, fisika, filsafat, dan psikologi, kemudian menjadi guru besar di Zurich, Konigsberg, Munster, Halle, Leipzig dan Hamburg.

Bukunya berjudul Intelligenz und Wille yang membahas kepribadian. Seperti gurunya yaitu Wundt, Meumann berpandangan Voluntaristis: watak memiliki batasan sebagai disposisi kemauan, secara bagan dapat digambarkan sebagai berikut :

 Oleh karena itu watak (character) adalah disposisi kemauan yang manifest dalam perbuatan, maka pembahasan tentang watak dapat dikerjakan dengan melalui pembahasan kemauan. Menurutnya kemauan mengandung tiga aspek pokok, yaitu:

    a.       Aspek yang mempunyai dasar kejasmanian

Dipandang dari segi ini Meumann dapat disebut bersifat fisiologis. Sifat-sifat kemauan itu mempunyai dasar fisiologis dan tergantung kepada sistem saraf. Sehingga aspek ini mencakup:

1) Intensitas atau kekuatan kemauan : ada orang yang mempunyai konstitusi saraf yang kuat dan karenanya mempunyai kekuatan yang besar dan sebaliknya.

2) Lama atau tidaknya orang melakukan tindakan kemauan : disini mempergunakan hasil-hasil penyelidikan Mosso, Krapelin, dan Stern, ditunjukkan bahwa perbedaan dalam hal ini berpangkal pada perbedaan dalam kekuatan saraf.

3) Sebagai taraf perkembangan kemauan yang terjadi berbagai individu yang punya dasar fisiologie, taraf-taraf tersebut adalah :

(a) Disposisi untuk bertindak secara instinktif atau impulsif, dan lawannya yaitu bertindak hati-hati dan menjangkau ke depan (melihat lebih jauh).

(b) Disposisi untuk bersikap menaruh perhatian (attentive).

(c) Disposisi untuk menentukan persetujuan ; dalam hal ini yang segera menentukan dan ada yang lama menimbang-nimbang.

(d) Disposisi untuk bertindak secara kebiasaan atau mekanis.

b.   Aspek afektif, yang menjelma dalam temperamen

Temperamen oleh Meumann diberi batasan sebagai bentuk afektif aktifitas yang tergantung kepada kerja sama antara disposisi-disposisi afektif dan volisional. Bagaimanakah kita mempengaruhi disposisi-disposisi afektif itu? Meumann menjawab soal ini dengan menunjuk kepada sifat-sifat fundamental perasaan. Jadi, dengan demikian analisis tentang temperamen lalu menjadi analisis tentang perasaan. Sifat-sifat fundamental tersebut adanya pada manusia dalam conretonya tak terhingga banyak variasinya, tetapi dalam abstractonya secara teori, dapat dilakukan dikhotomosasi, yaitu penggolongan menjadi dua golongan. Adapun sifat-sifat fundamental perasaan itu adalah sebagai berikut:

1) Berdasarkan atas mudah dan tidaknya terpengaruh oleh perangsang, dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu (a). mudah dan (b). sukar.

2) Berdasarkan kualitasnya dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu (a). senang dan (b). tak senang.

3) Berdasarkan intensitas (kekuatan atau kejelasannya) dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu (a). kuat / mendalam dan (b). tak kuat / tak mendalam.

4) Berdasarkan atas lama berlangsungnya, yaitu lama atau tidaknya ada dalam kesadaran, dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu (a). lama dan (b). tak lama.

5) Berdasarkan atas pengaruhnya (effect) setelah pernah tidak lagi disadari, dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu (a). lama, selalu kemabli kesadaran dan (b). singkat.

6)  Berdasar atas genesisnya, dibedakan menjadi dua macam, yaitu (a). terutama ditimbulkan oleh perangsang dari luar atau dari dalam dan (b). terutama ditimbulkan oleh isi-isi kesadaran.

7) Berdasarkan atas hubungannya dengan lain-lain isi kesadaran, dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu (a). rapat/erat, ada penyatuan dan (b). tak rapat.

8) Berdasarkan atas hubungannya dengan subjek, dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu (a). diobyekkan, misalnya hari yang menggembirakan, pagi yang riang dll. dan (b). disubyekkan, yaitu perasaan dipandang sebagai afeksi subyek semata-mata.

Kemudian berdasarkan atas bahan-bahan yang dikemukakan itu, telah disusun suatu rangka teori temperamen, namun dalam hal ini Meumann masih mencari segi-segi fisiologinya. Modus atau bentuk terlahirnya perasaan itu dapat bermacam-macam; dan tendens-tendens ekspresif ini mempengaruhi keadaan fisiologis tertentu yaitu :

a) Susunan saraf pusat

b) Alat-alat motoris

c) Fungsi-fungsi vaso-motoris

Telah menjadi pengetahuan umum bahwa kegembiraan biasanya meningkatkan kegiatan, mendorong ke arah aktif, sedangkan kesedihan biasanya menghilangkan atau menurunkan kegiatan, menyebabkan pasif. Harus diingat pula, orang akan berlain-lainan reaksinya, misalnya saja orang malu dapat menjadi marah dapat pula menjadi pucat.

c.       Aspek kecerdasan (intelligenz)

Aspek kecerdasan ini mencakup tiga macam kualitas, sebagai berikut :

1)      Yang berhubungan dengan sifat kerja mental, dalam hal ini dapat dibedakan adanya tiga kualitas berfikir, yaitu :

-Berfikir produktif

-Berfikir reproduktif

-Berfikir tidak produktif

2) Yang melingkupi taraf kebebasan intelektual, dalam hal ini dapat dibedakan adanya: Yang tinggi taraf kebebasannya – bebas dan Yang rendah taraf kebebasannya – tak bebas.

3) Yang melingkupi perbedaan-perbedaan dalam cara berfikir, dalam hal ini ada dua, yaitu: Berfikir analitis dan lawannya berfikir sentesis dan Berfikir intuitif dan lawannya berfikir diskurtif.

    E.     Tipologi Heymans

Heymans berpendapat, bahwa manusia itu sangat berlainan kepribadian, dan tipe-tipe kepribadian tersebut tidak terhitung banyaknya. Dasar klasifikasinya ialah tiga macam kualitas kejiwaan, yakni :

1.      Emosionalitas

Mudah atau tidaknya seseorang terpengaruh oleh kesan. Pada dasarnya orang memiliki kecakapan ini, namun kecakapan emosionalitas seseorang berbeda-beda sesuai tingkatannya, dalam dikotomisasi terdapat :

a.       Golongan yang emosionalnya tinggi. Yang sifatnya meliputi impulsif, mudah marah, suka tertawa, perhatian tidak mendalam, tidak suka tenggang-menenggang, tidak praktis, teta[i di dalam pendapatnya: ingin berkuasa, dapat dipercaya dalam soal keuangan

b.      Golongan yang tidak emosional, yaitu golongan yang emosionalitasnya tumpul atau rendah. Orang yang termasuk olongan ini memiliki sifat antara lain, berhati dingin, zakelijik, berhati-hati dalam menentukan pendapat, praktis, suka tenggang-menenggang, jujur dalam bats-batas hukum, pandai menahan hawa nafsu birahi, memberi kebebasan kepada orang lain.

2.      Proses Pengiring

Banyak atau sedikitnya pengaruh kesan terhadap kesadaran setelah kesan tersebut tidak lagi ada dalam kesadaran. Ada dua golongan pada proses ini, yaitu :

a.       Proses penngiringnya kuat,

b.      Proses pengiringnya tidak kuat.

3.      Aktivitas

Banyak sedikitnya orang dalam menyatakan diri, menjelmakan perasaan-perasaan, dan pikiran-pikirannya dalam tindakan yang spontan. Heymans mengemukakan adanya dua golongan, yaitu :

a.       Golongan aktif

b.      Golongan tidak aktif

Teori G Ewald

G. Ewald mempunyai titik berangkat dan sudut pandangan yang berbeda dari ahli-ahli yang telah dibicarakan sebelumnya. Dia berangkat dari sudut pandangan psikiatrik, karya utamanya dalam bidang teori kepribadian dalam Temperamen und Character (1924). Di dalam tinjauannya yang bersifat psikiatrik itu Ewald membuat perbedaan secara tajam antara temperamen dan watak. Sebagaimana dijelaskan dalam keterangan berikut ini:

a.    Temperamen

Temperamen adalah konstitusi psikis, yang berhubungan dengan konstitusi jasmani. Jadi di sini keturunan atau dasar memainkan peranan penting, sedang pengaruh pendidikan dan lingkungan boleh dikata tidak ada. Selanjutnya Ewald berpendapat bahwa temperamen itu sangat erat hubungannya dengan biotonus (tegangan hidup, kekuatan hidup dan tegangan energi), yaitu intensitas serat irama hidup. Biotonus ini ada selama hidup dan adanya pada diri seseorang constant, terutama tergantung kepada konstelasi hormon-hormon.

Biotonus ini tergantung faktor kejiwaan yang merupakan temperamen, yaitu:

1).    Intensitas dan tempo hidup

2).    Perasaan-perasaan vital yang menyertainya (suasana perasaan individu)

Selanjutnya Ewald membedakan adanya tiga macam temperamen, yang perbedaannya terutama bersifat kuantitatif, berdasarkan atas kuat atau lemahnya biotonus itu, yaitu :

1).    Temperamen sanguinis atau hipomanis, dengan biotonus kuat

2).    Temperamen melancholis atau depresif, dengan biotonus lemah

3).    Temperamen biasa atau normal, dengan biotonus sedang

b.   Watak (character)

Ewald memberi batasan watak sebagai totalitas dari keadaan-keadaan dan cara bereaksi jiwa terhadap perangsang. Secara teoritis dia membedakan antara : watak yang dibawa sejak lahir dan watak yang diperoleh, dengan keterangan berikut :

1).    Watak yang dibawa sejak lahir

Watak yang dibawa sejak lahir (angeborener Character, watak genotipis), yaitu aspek yang merupakan dasar dari pada watak, watak genotipis ini sangat erat hubungannya dengan keadaan fisiologis, yakni watak kualitas susunan saraf pusat.

2).    Watak yang diperoleh

Watak yang diperoleh (erworbener Character, watak phaenoripis), yakni watak yang telah dipengaruhi oleh lingkungan, pengalaman dan pendidikan.

Sebagai kesimpulan atas perbedaan temperamen dan watak menurut Ewald adalah bahwa temperamen boleh dikata tetap selama hidup, jadi tidak mengalami perkembangan, karena temperamen tergantung kepada konstelasi hormon-hormon, sedangkan konstelasi hormon-hormon itu tetap selama hidup. Adapun watak, walaupun pada dasarnya telah ada tetapi masih mengalami pertumbuhan atau perkembangan, watak sangat tergantung kepada faktor-faktor eksogen.

Dengan demikian telah nyata aspek-aspek atau komponen-komponen apa yang ada pada manusia, namun dalam menyusun tipologinya Ewald menggunakan prinsip-prinsip lain, yang pada pokoknya didasarkan kepada "busur refleks" (menurut psikologi lama), yang menyatakan bahwa tingkah laku itu tersusun atas tiga stadia yaitu :

a.       Penerimaan rangsang

b.      Penyimpanan dan pengolahan kesan perangsang

c.       Reaksi, yakni penjelmaan perangsang yang telah disimpan dan diolah dalam tindakan 

 Masing-masing stadium yang digambarkan di atas, oleh Ewald dapat digunakan dalam menggolongan tipologi, dengan keterangan sebagai berikut :

1).    Stadium I, disebut oleh Ewald Eindrucksfahingkeit, yakni kecakapan menerima kesan-kesan atau kepekaan terhadap perangsang (yang diberi lambang Ed). Dalam hal ini masih dibedakan lagi menjadi dua macam, yaitu :

a.       Kepekaan terhadap perasaan-perasaan tinggi atau empfinadlichkeit   (yang diberi lambang E)

b.     Kepekaan terhadap perasaan-perasaan instinktif atau triebesfahigkeit (yang diberi lambang Tr)

2).    Stadium II, terdiri dari dua macam, yaitu :

a.       Retentionsfahigkeit

yakni retensi, proses pengiring dari pada apa yang tersebut di atas (stadium I). Jadi masalahnya ialah apakah pengalaman-pengalaman mempunyai bekas yang mempengaruhi tingkah laku selanjutnya. Maka dalam hal ini ada orang yang dapat menyimpan kesan-kesan dalam waktu yang lama dan ada yang tidak lama.

b.      Intrapsychische, yaitu kecakapan jiwa untuk mengolah kesan-kesan.

3).    Stadium III, disebut Leitsfahigkeit, yaitu kecakapan untuk menjalankan apa yang telah diolah atau dipertimbangkan itu dalam perbuatan, jadi masalahnya ialah apakah individu dapat merealisasikan apa yang telah diolah atau dipertimbangkan itu.

Daftar Pustaka

       Cervone, Daniel, dan Lawrence A.Pervin., Kepribadian: Teori dan Penelitian, edisi 10 terj.Aliya dkk., Jakarta:Salemba Humanika, 2011.

       Suryabrata, Sumadi, Teori Kepribadian., Jakarta:PT.RAJAGRAFINDO PERSADA, 2015.

       Sujanto, Agus, dkk., Psikologi Kepribadian, Bumi Aksara: Jakarta, 2006.




Disusun oleh: Andy Irfani, Hanny, Agasari Puspita, Nadya, Yunanda Rizqia.